وبلاگی مربوط به تئاتر کودکان http://bookabaraneh.persianblog.ir/ PersianBlog وریا شاکری Mon, 20 Feb 2012 16:24:48 GMT http://backend.userland.com/rss PersianBlog <p><img style="margin: 10px 5px; vertical-align: text-top; border: black 1px solid;" src="http://saqqezava.com/engine/wp-content/uploads/IMG_19011.jpg" alt="" width="350" height="519" /></p> <p>دهمین جشنواره سراسری تئاتر کردی سقز با حضور گروه های برتر نمایشی از استان های مختلف کشور گشایش یافت.</p> <div class="sPic1 flR psRl curP dNon" style="background-color: #e18f33;"> <div class="ImagePlayerPlay">&nbsp;</div> </div> <div class="clr">&nbsp;</div> <div class="alJ f12 lnH20 clr" style="direction: rtl;"> <p><span id="Newsdetails2_lblBody" class="news_body"><span style="font-size: 13px;">دهمین جشنواره تئاتر کردی سقز دیروز جمعه با حضور گروه های برتر از استان های مختلف کشور در محل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان سقز.<br />گروه های راه یافته به این جشنواره طی سه روز و هر روز در سه سانس نمایش های خود را اجرا خواهند کرد که نشست نقد و بررسی پس از اجرای هر نمایش برگزار می شود.<br />در این دوره از جشنواره تئاتر کردی سقز در مجموع 9 گروه نمایشی از استان های کردستان، کرمانشاه و آذربایجان غربی به رقابت می پردازند و قرار است که در پایان جشنواره از گروه های برتر شرکت کننده تجلیل و تقدیر شود.</span></span></p> <p><span class="news_body"><span style="font-size: 13px;"><span class="news_body"><span style="font-size: 13px;"><img src="http://saqqezava.com/engine/wp-content/uploads/IMG_2008.jpg" alt="" width="350" height="246" /><img src="http://lh6.ggpht.com/_9J5EJSDqWZ0/Su9MZLK2UHI/AAAAAAAADGQ/gPwwWcvnRvw/s800/DSC00006.JPG" alt="" width="500" height="334" /></span></span></span></span></p> </div> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/66 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/8959902/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-8959902 Mon, 20 Feb 2012 16:24:48 GMT <p><img style="margin-left: 30px; vertical-align: middle; margin-right: 30px; border: black 1px solid;" src="http://ups.night-skin.com/up-90-09/DSC00979.jpg" alt="" width="400" height="300" /><img style="margin: 3px 10px; vertical-align: middle; border: black 2px solid;" src="http://ups.night-skin.com/up-90-09/بوکه-بارانه.jpg" alt="" width="450" height="338" /></p> <p><img style="margin: 3px 30px; border: black 1px solid;" src="http://ups.night-skin.com/up-90-09/-vdh.jpg" alt="" width="400" height="300" /></p> <p><span style="color: #0000ff;"><strong>نمایش عروسکی قاقاخان؛</strong></span> به نویسندگی:حامدجوشنی وکارگردانی :وریاشاکری؛</p> <p>بازیگران:کمال نوجوان؛هاوری رضایی؛سامان داروند؛کیانوش کریمی؛نازیلا امینی؛ساریه امینی و وریاشاکری</p> <p>آهنگساز:وریافرجی</p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/63 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/8528917/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-8528917 Wed, 14 Dec 2011 17:46:52 GMT <p dir="RTL"><img style="vertical-align: middle; border: black 2px solid;" src="http://up.iranblog.com/images/rc8ylcf049omhse2ndzg.jpg" alt="" width="400" height="371" /></p> <p dir="RTL">کتاب (<span style="color: #0000ff;"><strong>منالی گه ره ک</strong></span>)اثری زیبا از خانم فاطمه حجازی باتصویرسازی زیبای آقای خلیل رحیم پور،برای کودکان به چاپ رسید.خانم حجازی کتاب رابراساس بازیهای فلکلور به صورت شعرهای زیباسروده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">قه را قه را؛جووتی برا؛</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">کامیان قه لا؛کامیان بروا؟</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">...هیمن قه لا؛ئاکوبروا!</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">...چاوت لیک نی؛تاکوو ده روا؛</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">...حه شارگه&nbsp; کوا؟حه شارگه کوا؟</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">قه را یه ک؛قه را دوو؛قه را سی؛قه راچوار؛قه را پینج؛قه را شه ش؛....</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">قه را&nbsp;ده!</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">قه را قه را قه رایه؛</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">ده نگ و هه را&nbsp; هه رایه؛</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">ئاوازی پاکی&nbsp; منال</span></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-family: andale mono,times;"><strong><span style="font-size: medium;">وه ک ده نگی&nbsp; ئه هوورایه!!</span></strong></span></p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/60 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/8516530/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-8516530 Mon, 12 Dec 2011 17:57:28 GMT <p><span style="color: #cc99ff;"><strong><span style="font-size: medium; text-decoration: underline;">&nbsp;پیمان جهانی کودک آشنا شویم</span></strong></span></p> <p dir="rtl" align="justify">پیمان جهانی حقوق کودک یک پیمان نامه بین المللی است که برای دفاع و حمایت <br />ازحقوق کودکان تهیه شده است.این پیمان پس ازده سال گفت وگوبین کشورهای عضو سازمان ملل درسال 1989میلادی تدوین گردیدودرسال1990به مرحله اجرادرامد .درحال حاضراز193 کشورجهان, 191 کشور به این پیمان ملحق شده وخودراملزم به اجرای ان&nbsp; مفاد نموده اند.جمهوری اسلامی ایران درسال1373به صورت مشروط به پیمان حقوق کودک ملحق گردیده است.پیمان جهانی کودک دارای یک مقدمه و 54 ماده است که ماده ان حقوق کودک رامطرح می سازدو13ماده ان درباره چگونگی اجرای ان در هر کشور است . این پیمان بطورکلی چهارزمینه اصلی را در ارتباط باکودکان مورد توجه قرار می دهد که عبارتند از :<br /><br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /><strong><span style="color: #008000; font-size: x-small;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بقا , رشد , حمایت و مشارکت </span></strong></p> <p dir="rtl" align="justify"><span style="color: #008000; font-size: x-small;">&nbsp;<img style="margin-left: 20px; margin-right: 20px; border: black 2px solid;" src="http://ups.night-skin.com/up-90-09/rozhya.jpg" alt="" width="450" height="338" />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></span></p><p><span style="color: #ff0000;">مواد پیمان نامه حقوق کودک به اختصار عبارتند :</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده1:تعریف کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودک کسی است که سن او کمتر از 18 سال باشد مگر اینکه براساس قانون قابل اعمال, سن قانونی کمتر تعیین شده باشد.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده2:منع تبعیض</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">حقوق این پیمان بدون استثنا متعلق به همه کودکان است و دولت ها باید کودکان را دربرابر هر نوع تبعیض, حمایت کنند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده3:منافع کودک</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">در هر اقدامی باید منافع عالیه کودک مورد توجه قرار گیرد در صورتی که والدین یا سرپرستان کودک در این زمینه کوتاهی کنند,دولت ها </span><span style="color: #0000ff;">باید حمایت و مراقبت لازم <br />را از کودکان به عمل اورد.&nbsp; </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;"><strong>ماده4:تحقق حقوق کودکان</strong></span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید در اجرای پیمان حقوق کودک بیشترین تلاش خود را به کار ببندند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده5:سرپرستی والدین </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید حقوق و مسئولیت های والدین یا کسی که سرپرستی کودک به عهده او می باشد را در ارتباط با پرورش کودک, محترم بشمارد.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده6:بقا و پیشرفت</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هر کودک دارای حق طبیعی زندگی است و دولت ها باید زندگی ,بقا و رشد کودک را تضمین کنند. </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده7:نام و ملیت</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هر کودک حق دارد از نام و ملیت مشخص , برخوردارشود.&nbsp;&nbsp; </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده8:هویت کودک</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">&nbsp; دولت ها باید ازهویت کودک که شامل نام, ملیت و پیوند های خانوادگی او می شود ,حمایت کنند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;"> ماده9:جدایی از والدین </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودک حق دارد که با والدین خود زندگی کند و نمی توان او را به اجبار از پدر و مادر خود جدا کرد مگر اینکه این امر, به سود او باشد. </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده10:پیوستن به خانواده</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان و والدین ان هاحق دارند به منظور ملحق شدن به یکدیگر کشوری را ترک یا دوباره به کشور خود بازگردند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده11:منع انتقال غیرقانونی کودک</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید ازانتقال غیرقانونی کودکان بوسیله والدین یا افراد دیگر به سایر کشورها ممانعت کنند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده12:ازادی عقیده کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودک حق دارد در مواردی که به زندگی وی مربوط می شود , ازادانه عقیده خود را بیان کند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده13:ازادی بیان کودک</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;"> کودک حق دارد عقاید خود را بیان کند و بدون توجه به مرزها کسب اطلاعات نماید.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده 14:ازادیاندیشه و مذهب</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید ازادی اندیشه و مذهب کودک و حق هدایت کودک توسط والدین خود را محترم بشمارند. <br /></span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده15:ازادی اجتماعی </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان حق دارند که با یکدیگر ارتباط داشته و تشکیل اجتماعات دهند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده16:حفظ حریم کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">امورخصوصی, خانوادگی و مکاتبات کودکان باید در برابر هرنوع دخالت, بی حرمتی و افترا, محافظت شود.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده17:دسترسی به اطلاعات مناسب </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید امکان دسترسی کودکان به اطلاعات مناسب را تضمین کنند و در حمایت&nbsp; انان در برابر اطلاعات زیان اور,بکوشند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده18:مسئولیت والدین&nbsp; </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">والدین در رشد و پرورش کودکان مسئولیت مشترک دارند و دولت ها باید در این امر به انان کمک کنند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده19:منع بد رفتاری با کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها موظف هستند کودک را از هر نوع بد رفتاری والدین یا سرپرستان دیگر محافظت کنند و برای جلوگیری از هر نوع سوئ استفاده از کودک, اقدامات مناسب اجتماعی را انجام دهند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده20:کودکان بی سرپرست </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید به کودکان محروم از خانواده کمک کنند و جایگزین مناسبی برای انان تعیین نمایند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده21:فرزندخواندگی</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">درکشورهایی که نظام فرزندخواندگی وجود دارد,این امر باید با توجه به منافع عالیه کودک و با کمک مقامات ذیصلاح,انجام گیرد .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده22:کودکان پناهنده </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید با همکاری سازمان های ذیصلاح,کودکان پناهنده یا پناهجو را مورد حمایت قرار دهند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده23:کودکان معلول </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان معلول برای برخورداری از یک زندگی مناسب, به اموزش,پرورش و مراقبت ویژه نیاز دارند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده24:خدمات بهداشتی </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان حق دارند از بالاترین سطح بهداشت و خدمات پزشکی برخوردار شوند. دولت ها باید برگسترش و مراقبت ها و اموزش های همگانی بهداشتی, توجه خاص مبذول دارند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده25:بررسی موقعیت کودک</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">وضع کودکی که از طرف دولت به افراد یا خانواده ها سپرده می شود, باید مورد ارزیابی منظم قرار گیرد.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده26:تامین اجتماعی</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هر کودک حق دارد از تامین اجتماعی از جمله بیمه اجتماعی برخوردار شود.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده27:سطح زندگی</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هر کودک حق دارد از سطح زندگی برخوردار شود که رشد جسمی, ذهنی, روانی و اجتماعی او را تامین کند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده28:اموزش و پرورش </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">برخورداری از اموزش و پرورش حق هر کودک است و دولت ها باید امکان اموزش ابتدایی رایگان و اجباری را برای همگان فراهم اوردند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده29:اموزش ارزش ها </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هدف اموزش و پرورش بایدرشد شخصیت و توانایی های کودک به کاملترین صورت باشد و کودک را برای یک زندگی فعال در یک جامعه اماده سازد .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده30:کودکان اقلیت های قومی و مذهبی </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان اقلیت های قومی و مذهبی حق برخورداری از فرهنگ خود و انجام اعمال مذهبی و تکلم به زبان خویش را دارا هستند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده31:بازی و فعالیت های فرهنگی </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودک حق بازی, تفریح و مشارکت در فعالیت های فرهنگی و هنری را دارد .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده32:کار کودکان </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودک باید در برابر هر کاری که رشد و سلامت او را تهدید می کند , حمایت شود . دولت ها باید حداقل سن کار وشرایط کار کودکان را مشخص کنند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده33:مواد مخدر</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان باید در مقابل استفاده از مواد مخدر و شرکت در تولید و توزیع ان, حمایت شوند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده34:سوء استفاده جنسی </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید کودکان را در برابر هر نوع سوئ استفاده جنسی مورد حمایت قرار دهند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده35:خرید و فروش کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها باید اقدامات لازم را برای جلوگیری ازخرید و فروش و ربوده شدن کودکان به عمل اورند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده36:دیگر شکل های استثمار</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودک باید در مقابل هرگونه استثمار که سلامت و رشد او را به مخاطره می اندازد , مورد حمایت و محافظت قرار گیرد .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده37:منع شکنجه</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هیچ کودکی نباید مورد شکنجه , رفتار ستمگرانه و بازداشت غیر قانونی قرار گیرد .اعمال مجازات اعدام و حبس ابد در مورد کودکان </span><span style="color: #0000ff;">باید ملغی گردد.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده38:درگیری های مسلحانه </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هیچ کودک زیر 15 سال نباید در درگیری های مسلحانه شرکت کند . دولت ها باید در زمان درگیریهای مسلحانه از کودکان مراقبت و حمایت به عمل اورند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده39:توان بخشی کودکان</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دولت ها موظف هستند از کودکان اسیب دیده از جنگ , بدرفتاری و استثمار , مراقبت و حمایت کنند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده40:دادرسی ویژه کودکان </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان بزهکار برای دفاع از خود حق دارند از رفتار مناسب , معاضدت و مشورت قانونی برخوردار شوند و در حد امکان از اعمال مجازات شدید در مورد انان پرهیز شود .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">ماده41:رجحان قوانین موثرتر </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">هیچ یک از مواد پیمان نامه حاضر, قوانین داخلی یا بین المللی لازم الاجرا در کشورهای عضو که در جهت تحقق حقوق کودک موثر باشد را تحت تاثیر قرار نمی دهند.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;"><strong>ماده42 تا 54:در مورد چگونگی اجرای پیمان و عملکرد دولت ها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></span><span style="color: #0000ff;">در ارتباط با آن است که اهم نکات مندرج در این موارد به شرح زیر </span><span style="color: #0000ff;">می باشد: <br /></span><span style="color: #0000ff;">_ اشنا کردن عموم مردم , <br />خانواده ها و کودکان با مفاد پیمان حقوق کودک با استفاده از شیوه های گوناگون <br />اموزشی , تبلیغی و</span><span style="color: #0000ff;">&nbsp; اطلاع رسانی.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">_ تشکیل کمیته بین المللی <br />حقوق کودک به منظور بررسی پیشرفت کشورهای عضو در تحقق تعهدات مندرج درپیمان حقوق کودک .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">_ به منظور تحقق هر چه بیشتر حقوق کودک و افزایش همکاری های بین المللی در این زمینه , کمیته می تواند از سازمان های تخصصی , صندوق کودکان سازمان ملل متحد و سایر ارگان های سازمان ملل متحد جهت شرکت در جلسات کمیته یا ارائه گزارش دعوت به عمل اورند .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">_ کمیته حقوق کودک می تواند بر حسب مورد سازمان های تخصصی , صندوق کودکان سازمان ملل متحد و سایر سازمان های ذیصلاح در خواست نماید نظرات تخصصی در مورد اجرای پیمان ارائه نمایند . <br /></span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">ضرورت تدوین پیمان نامه <br />جهانی حقوق کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #008080;">پیمان جهانی حقوق کودک بر اساس نیازهای کودکان که ناشی از ضرورت های زیر است , تدوین شده است :</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">1.اهمیت دوران کودکی </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">دوران کودکی در رشد و پرورش کودکان اهمیت ویژه ای دارد , در واقع پایه و اساس رشد جسمی , ذهنی , عاطفی و اجتماعی کودکان در این سال ها شکل می گیرد . از این رو توجه به این دوران از راه وضع قوانین مناسب برای کودکان و تلاش در راه بهتر کردن زندگی انان , امری ضروری است <br />.</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">2. اسیب پذیری کودکان </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">کودکان به علت شرایط سنی خود اسیب پذیرند و نیاز به حمایت و مراقبت بزرگترها دارند . اسیب پذیری کودکان ایجاب می کند که با وضع قوانین مناسب و حمایت و مراقبت لازم از انان , رشد و سلامت جسم و روان انان را تامین کنیم .</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #ff0000;">3. تفاوت کودکان با بزرگسالان </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">ضرورت قوانین خاص برای کودکان از این اصل اساسی روان شناسی ناشی می شود که کودکان نه تنها از نظر کمیت , بلکه از نظر کیفیت با بزرگسالان تفاوت های اساسی دارند و خواست ها , نیازها و ویژگی های خود را دارند . بنابراین از نظر حقوقی نیز , نیاز به </span><span style="color: #0000ff;">قوانین خاصی دارند که یا بزرگسالان متفاوت است . </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">ویژگی های پیمان نامه جهانی حقوق کودک </span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">پیمان جهانی حقوق کودک </span><strong><span style="color: #339966;">ویژگی ها</span></strong><span style="color: #0000ff;">یی دارد که ان را از سایر پیمان های&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بین المللی ,متمایز می سازد . مهمترین ویژگی های این <br /></span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">پیمان به شرح زیر است : <br /></span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">1- پذیرش عمومی پیمان 2- گستردگی مخاطبان پیمان&nbsp; 3- انعطاف پذیری پیمان</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">4- جامعیت پیمان&nbsp; 5- نگرش علمی پیمان&nbsp; 6- توجه به نهاد خانواده</span></p> <p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">7- اولویت منافع کودک <br /> </span></p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/59 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/8501218/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-8501218 Sat, 10 Dec 2011 11:52:00 GMT <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><img src="http://www.theatrema.com/index.php?module=pagesetter&amp;type=file&amp;func=get&amp;tid=1&amp;fid=image&amp;pid=3030" alt="" width="450" height="343" /></span><strong>حدود</strong> چهار، پنج سال پیش بود که گروه ماریونت حرفه ای اتریشی به تهران آمدند و <span style="font-size: medium;">نمایشی را با ظرافت های خاص این شیوه از تئاتر عروسکی در جشنواره <span style="font-size: medium;">بین المللی تئاتر <span style="font-size: medium;">عروسکی تهران به روی صحنه بردند. آن زمان بهروز غریب پور و گروه <span style="font-size: medium;">تئاترش علاقه زیادی <span style="font-size: medium;">به آموختن این شیوه و اجرای تئاتر با این شیوه از خود نشان دادند اما از <span style="font-size: medium;">نظر سرپرست </span><br /></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">گروه اتریشی امکان آموختن سریع شیوه ساخت و عروسک گردانی با آنهمه ظرافت و دشواری <span style="font-size: medium;">برای غریب پور و گروهش بدون آموزشهای چندین ساله بعید به نظر می آمد. </span><br /></span><br /><span style="font-size: medium;">بهروز<span style="font-size: medium;">غریب پور اما بدون هراس یک دوره کوتاه را در اتریش گذراند و چندی بعد <span style="font-size: medium;">سفارش ساخت <span style="font-size: medium;">عروسک های رستم و سهراب و اپرای آن را داد و با فاصله ای کوتاه "اپرای عروسکی رستم <span style="font-size: medium;">و سهراب" را به روی صحنه برد و با اولین اپرای عروسکی ایرانی اش غوغایی به پا کرد و<span style="font-size: medium;">حتی از مرزهای ایران هم فراتر رفت و ایتالیایی ها را هم برای چندین روز در بزرگترین&nbsp;</span><br /></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">سالن نمایش شهر رم به وجد آورد. </span><br /><span style="font-size: medium;">پروژه بعدی غریب پور وگروهش اجرای اپرای<span style="font-size: medium;">"مکبث" بود. اپرای عروسکی مکبث در شرایطی در جشنواره تئاتر عروسکی به روی صحنه رفت </span><br /></span><br /><span style="font-size: medium;">که گروه اتریشی برای بار دوم با نمایشی تکراری در جشنواره حضور داشتند و این بار<span style="font-size: medium;">نمایش غریب پور بود که آنها را در کمال ناباوری به تحسین واداشت و سر تعظیم شان را<span style="font-size: medium;">در مقابل یک نمایش زیبای عروسکی وادار به فرود کرد.بهروز غریب پور که حالا خودش <span style="font-size: medium;">عروسک ها را در کارگاه گروهش می ساخت اینبار دست به کار تولید اپرای عاشورا شد و <span style="font-size: medium;">شاهکار تازه اش را در مدتی کوتاه آماده اجرا کرد و آن را برای اجرا به اروپا برد. </span><br /></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">حالا زمان آن رسیده بود که فرهنگ عاشورایی ایرانی نیز در غالب هنری زیبا و کم نقص <span style="font-size: medium;">به دنیا عرضه شود. </span><br /><span style="font-size: medium;">مرد آرام و با وقار تئاتر ایران که تقریبا همه هنرمندان <span style="font-size: medium;">تئاتر، منتقدان، خبرنگاران و تماشاگران تئاتر او را به خاطر متانت و آرامش <span style="font-size: medium;">و<span style="font-size: medium;">احترامش دوست دارند اینک در آستانه چهل و نه سالگی به یک هنرمند کامل تبدیل شده و <span style="font-size: medium;">حتی در حوزه مدیریت تئاتری نیز کارنامه درخشانی دارد. همه ما به خوبی در خاطر داریم </span><br /></span><br /></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">که غریب پور چگونه یک کشتارگاه را بزرگراه نواب به فرهنگسرا تبدیل کرد و خوب می <span style="font-size: medium;">دانیم که نخستین خشت در راه تبدیل سوله های ایرانشهر به سالنهای تئاتری را همین مرد <span style="font-size: medium;">بنا گذاشت. غریب پور همین حالا هم از بهترین گزینه هایی است که می تواند تئاتر <span style="font-size: medium;">ایران را با مدیریت حساب شده اش از بحران نجات بدهد. </span><br /></span></span></span><span style="font-size: medium;">بهروز غریب&zwnj;پور را در مقام </span><br /><span style="font-size: medium;">کارگردان، طراح صحنه، نمایشنامه&zwnj;نویس، فیلمساز، فیلمنامه&zwnj;نویس، مترجم، مدیر فرهنگی </span><br /><span style="font-size: medium;">و مدرس دانشگاه می&zwnj;شناسیم. او متولد 1329 سنندج است که در&zwnj; خانواده&zwnj;ای فرهنگی <span style="font-size: medium;">پرورش&zwnj; یافت. </span><br /></span><br /><span style="font-size: medium;">تقدیر چنین بوده که او در کنار آموزش&zwnj;های دینی، دست به نقاشی و </span><br /><span style="font-size: medium;">موسیقی ببرد و با رفع موانع به بازیگری و تئاتر بپردازد. او از چهار سالگی مسیر <span style="font-size: medium;">هنری خود را در مکتب&zwnj;خانه پیدا کرده و در هفت سالگی خوابی می&zwnj;بیند که در آن خواب <span style="font-size: medium;">پدربزرگ مادری&zwnj;اش به او تسبیحی می&zwnj;دهد و این خواب را مادربزرگش این گونه تعبیر <span style="font-size: medium;">می&zwnj;کند که فردای روشنی پیش رو دارد. </span><br /></span></span></span><span style="font-size: medium;">غریب پور به مناسبت موفقیتش در دریافت </span><br /><span style="font-size: medium;">جایزه "شاه ماهی طلایی" از جشنواره "آریونو دل ماره" ایتالیا در یادداشتی این گونه <span style="font-size: medium;">می نویسد: </span></span><br /><br /><span style="font-size: medium;">"تابستان 1339 بهروز غریب&zwnj;پور ده ساله ترجیح داد به جای آن که بر چرخ </span><br /><span style="font-size: medium;">و فلک باشگاه افسران سنندج سوار شده و چرخ خوردن در یک دایره بسته را تجربه کند، به <span style="font-size: medium;">تماشای یک نمایش عروسکی بنشیند. هنوز او به یاد دارد که چگونه شیفته مبارک شد. هنوز <span style="font-size: medium;">ماشین سلیم خان را به یاد دارد. ده سال بعد این کودک به تهران آمده <span style="font-size: medium;">بود، دانشجو شده <span style="font-size: medium;">بود. دانشجوی سال اول تئاتر دانشگاه تهران و در جست&zwnj;وجوی آن&nbsp;<span style="font-size: medium;">محبوب ده سالگی&zwnj;اش به&nbsp;<span style="font-size: medium;">کوچه&zwnj;های پایین شهر تهران، به راسته سیروس، به محله صابون&zwnj;پز خانه،&nbsp;<span style="font-size: medium;">به خانه&nbsp;<span style="font-size: medium;">نمایشگران عروسکی سر زد؛ مبارک را یافت. مبارک بی&zwnj;رمق شده بود.&nbsp;<span style="font-size: medium;">تلویزیون و سینما او&nbsp;<span style="font-size: medium;">را به فراموشخانه&zwnj; تاریخ سپرده بودند. جوان بیست ساله می&zwnj;خواست شادمانی، شیفتگی و&nbsp;<span style="font-size: medium;">عشق&zwnj;اش را با دیگران تقسیم کند. پس در سال 1349 مرشد نعمت&zwnj;الله&nbsp;</span></span><br /></span><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">عباسی، علی پرستار و </span><br /><span style="font-size: medium;">دیگران را به دانشگاه دعوت کرد و توانست که به شیفتگان گروتفسکی و بروک و رابرت </span><br /><span style="font-size: medium;">ویلسون گوشه&zwnj;ای دیگر از جهان نمایش را معرفی کند. در سال 1351 در خدمت یک استاد <span style="font-size: medium;">عروسکی گریخته از سرزمین خفقان گرفته و له شده زیر پای حکومت <span style="font-size: medium;">سرسپرده کمونیستی <span style="font-size: medium;">چک&zwnj;وسلواکی زانو زد تا نمایش عروسکی مدرن را بیاموزد. و اسکار باتک </span></span><br /></span></span><br /><span style="font-size: medium;">اولین و آخرین </span><br /><span style="font-size: medium;">استادش در گوشش زمزمه کرد که تو باید با همین عشق و سخت کوشی در جهان عروسکی بمانی <span style="font-size: medium;">و او ماند. در دلش برای تئاتر، سینما، ترجمه، پژوهش، تدریس، مدیریت <span style="font-size: medium;">جا داشت، اما <span style="font-size: medium;">برای آن محبوب دیرینش، نمایش عروسکی، یک نهان&zwnj;خانه پر راز و رمز بنا<span style="font-size: medium;">کرده بود.&nbsp;</span><br /> </span></span><br /></span></span><br /><span style="font-size: medium;">محبوب کودکی&zwnj;اش هرگز دلش را نزد. نه بی&zwnj;مهری&zwnj;ها، نه بی&zwnj;تفاوتی&zwnj;ها نه دشمنی&zwnj;ها او را <span style="font-size: medium;">از این عشق جدا نکرد. بهروز غریب&zwnj;پور اکنون در آستانه شصت سالگی و <span style="font-size: medium;">پس از گذشت نیم <span style="font-size: medium;">قرن عاشقی در سرزمین عروسک&zwnj;ها، سوار بر چرخ و فلک، جشنواره <span style="font-size: medium;">بین&zwnj;المللی عروسکی"آری <span style="font-size: medium;">وانو دال مار&zwnj;" ایتالیا خواهد نشست تا این بار یک دایره بزرگ، یک جهان را گشت بزند. </span><br /></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">بر این چرخ و فلک نامدارانی چون داریو فو، یوروکفسکی، ماریا سینیورلی، ژاک فلیکس، </span><br /><span style="font-size: medium;">ماسیمو شوستر و... نشسته&zwnj;اند. این چرخ و فلک 18 بار چرخیده است و از سال 1980 <span style="font-size: medium;">تاکنون هر سال یکی از عاشقان ـ یا به تعبیر بانیان جایزه(شاه ماهی <span style="font-size: medium;">طلایی) یکی از <span style="font-size: medium;">بزرگان و تاثیرگذاران جهان عروسکی را ـ سوار بر این چرخ و فلک می&zwnj;کند. </span><br /><span style="font-size: medium;">و <span style="font-size: medium;">بزرگان و تاثیرگذاران جهان عروسکی را ـ سوار بر این چرخ و فلک می&zwnj;کند. </span><br /></span></span></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">و </span><br /><span style="font-size: medium;">سپتامبر 2009 نوبت آن کودک ده ساله پنجاه سال پیش است که مزد عشقش را بگیرد و با <span style="font-size: medium;">قلبی پر از عروسک&zwnj;های خیمه&zwnj;شب&zwnj;بازی، سفر سبز در سبز، بابا بزرگ و ترب، کارآگاه 2، <span style="font-size: medium;">شش جوجه و یک روباه، میکی و کارآگاه 2، رستم و سهراب، مکبث، <span style="font-size: medium;">عاشورا و هزاران عروسک <span style="font-size: medium;">دیگر سوار بر چرخ و فلک یک جشنواره بزرگ و استثنائی آن کودک <span style="font-size: medium;">شیفته باشگاه افسران <span style="font-size: medium;">سنندج را به یاد آورد و به او بگوید: عشق هر چند دیر اما بالاخره روزی <span style="font-size: medium;">ثمر می&zwnj;دهد..</span></span></span><br /></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;">&nbsp;</span><br /><span style="font-size: medium;">و روزگاری، هر چند از سوی غیر هم خاکان ستوده خواهد شد، زیرا که"عاشقان" دیده <span style="font-size: medium;">خواهند شد؛ دیر یا زود. </span><br /></span><br /><span style="font-size: medium;">پس من دستم را به سوی بهروز غریب&zwnj;پور ده ساله دراز </span><br /><span style="font-size: medium;">می&zwnj;کنم و به او می&zwnj;گویم: با همیم؛ حتی اگر هزار سال بگذرد و..." </span></p><p>بهروز غریب&zwnj;پور <br />در 1346 (17 سالگی) با کارگردانی، طراحی صحنه و بازی در نمایش"آرش کمانگیر" <br />نوشته سیاوش کسرایی در سنندج به شکل رسمی پا به عرصه هنری &zwnj;&zwnj;گذاشت. یکی <br />از بزرگان فامیل او به دیدن این نمایش آمد و تأیید او باعث &zwnj;شد که خانواده&zwnj;اش نیز با روند <br />فعالیت هنری بهروز غریب&zwnj;پور مخالفتی نکنند. هر چند بر سر ادامه تحصیلات و انتخاب&nbsp;<br /> <br />شغل بین&nbsp; او وخانواده هنوز اختلافاتی وجود داشت، تا این که در &zwnj; 20 سالگی برای تحصیل در <br />رشته نمایش به دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران رفت. <br />در پرونده هنری او <br />همچنین پیش از ورود به دانشگاه بازی در دو نمایش"پهلوان اکبر می&zwnj;میرد" نوشته بهرام <br />بیضایی در 1347 و بازی و کارگردانی نمایش"زاویه" نوشته غلامحسین ساعدی ثبت شده است. <br /><br />او در دوران دانشجویی(1353) در نمایش"شنل هزار قصه" به کارگردانی اسکار واتک <br />&zwnj;&zwnj;بازی &zwnj;&zwnj;کرد و در 1353 نمایش"سار از درخت پرید" را با عنوان پایان&zwnj;نامه تحصیلی <br />اجرا کرد. <br />از 1353 تا 1358 در فعالیت&zwnj;های هنری بهروز غریب&zwnj;پور &zwnj;&zwnj;&zwnj;وقفه&zwnj;ای 5 <br />ساله اتفاق &zwnj;&zwnj;افتاد که در این دوران در مقام مربی تئاتر&zwnj; چند شهرستان و سپس دانشجوی <br />تئاتر در آکادمی هنرهای دراماتیک رم فعالیت کرد&zwnj;. <br />نمایش عروسکی یکی از &zwnj;مهمترین <br />حوزه های کار هنری بهروز غریب&zwnj;پور است. او در 1358 "کوراوغلوی جنلی&zwnj; بل" را در <br />کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان اجرا &zwnj;&zwnj;کرد و در همین سال&zwnj; نمایش"کچل کفتر باز" <br />را برای کانون کار &zwnj;&zwnj;کرد. اجرای نمایش"سبز در سبز" در 1363 باعث شهرت بهروز <br />غریب&zwnj;پور در مقام نمایشگر عروسکی توانمند &zwnj;شد. او در 1364 نمایش"بابا بزرگ و ترب" <br />را به شیوه عروسک&zwnj;های میله&zwnj;ای اجرا &zwnj;&zwnj;کرد که این نمایش از &zwnj;تلویزیون پخش &zwnj;شد. در <br />1364 &zwnj; فیلم"کارآگاه 2" را ساخت و اجرا کرد. در 1368 دوباره به اجرای نمایش"سبز در <br />سبز" اما این بار در اصفهان &zwnj;&zwnj;پرداخت. <br />همچنین در این سال نمایش"شش جوجه کلاغ و <br />یک روباه" را در تهران و برای کانون پرورش فکری و&zwnj; همچنین"جنگ کور" را در کانون در <br />1368 و 1369 اجرا کرد. در 1369 نمایش"بابابزرگ و ترب" را به شیوه سایه در فرهنگسرای <br />بهمن روی صحنه برد. در 1375 نمایش عروسکی"میکس و کارگاه 2" را در تهران و گرگان <br />اجرا &zwnj;&zwnj;کرد. <br />بهروز غریب&zwnj;پور همه وقت خود را صرف کودکان و نوجوانان نکرده، بلکه <br />بخشی از فعالیت&zwnj;های هنری&zwnj;اش برای بزرگسالان بوده است. <br />او در 1358 دو نمایش"حضور <br />در آئینه پریشان" و"تف" در تالار قشقایی اجرا &zwnj;&zwnj;کرد. پس از آن در 1375 موفق به <br />اجرای"بینوایان" در فرهنگسرای هنر &zwnj;شد. او متأثر از فضای رمان بزرگ ویکتور هوگو، در <br />یکی از تالارهای جنوب شهر تهران، موفق به جذب مخاطب&zwnj; از چهار گوشه شهر تهران &zwnj;شد. <br />در آن سال&zwnj;ها تئاتر رونقی نداشت و"بینوایان" همچون اتفاقی بزرگ باعث شد &zwnj;همه در <br />تکاپوی احیای دوباره فعالیت&zwnj;های تئاتری شوند که پس از آن"عشق&zwnj;آباد" داود میرباقری <br />در تالار اصلی تئاترشهر اجرا شد. <br />بهروز غریب&zwnj;پور در"بینوایان" یکی از بزرگترین <br />پروژه&zwnj;های تئاتری کشور&zwnj; را به نمایش گذاشت. حضور بازیگران حرفه&zwnj;ای و دانشجو در کنار <br />هم و بهره&zwnj;مندی از &zwnj;دکوری بزرگ و متغیر باعث خرسندی تماشاگران شد از این لحاظ که یک <br />بار دیگر در صحنه تئاتر میزانسن به معنای واقعی کلام و به شکل حرفه&zwnj;ای شکل می&zwnj;گرفت. <br /><br />او در 1376 موفق به اجرای نمایش"هفت خان رستم" در استادیوم 12 هزار نفری آزادی <br />شد که باز هم در نوع خود کم نظیر بود. <br />پس از آن نمایش"2342 روز بد" و"ایکارو" <br />را در مجموعه تئاتر اجرا کرد. اجرای اپرای عروسکی"رستم و سهراب" در 1383 باعث ایجاد <br />یک اتفاق مهم تئاتری در کشور &zwnj;شد. او با این کار یک بار دیگر اپرا را در ایران <br />احیاء کرد و توجه مردم و مسئولان را به اقتباس و برداشت از آثار عظیم ادبی مانند <br />شاهنامه جلب کرد. همچنین با ساخت و راه&zwnj;اندازی تالار فردوسی یک سالن جدید به مجموعه <br />سالن&zwnj;های فعال در تهران افزود. <br />از همه مهم&zwnj;تر، ورود نمایش عروسکی نخی به شیوه <br />ماریونت اروپایی در ایران است که ساخت و ساز این نوع&zwnj; عروسک&zwnj;ها در سال جاری و در <br />نمایش اپرای عروسکی"مکبث" توسط اعضای گروه بهروز غریب&zwnj;پور ممکن شده است. اپرای <br />عروسکی"رستم و سهراب" یکی از بزرگترین پروژه&zwnj;های تئاتری ایران است که همچون اثر <br />اصیل فرهنگی در خدمت مبارزه با تهاجم فرهنگی قرار گرفته است. متأسفانه این اثر باید <br />پیش از آن که به نمایش درآمده، در سراسر کشور &zwnj;یا از طریق تلویزیون در دسترس عموم <br />مردم قرار گیرد. <br />نمایش"قصه تلخ طلا" و نمایش عروسکی"آهو یاهو" در 1385 و اجرای <br />اپرای"مکبث" در 1386 از دیگر اجراهای بهروز غریب&zwnj;پور است. <br />کتاب شاید یکی از <br />علاقه&zwnj;های افراطی بهروز غریب&zwnj;پور باشد. او در 4 سالگی به مکتب&zwnj;خانه رفت تا قرآن <br />بیاموزد و در این سال&zwnj;ها&zwnj; معلم مکتب&zwnj;خانه او را به نقاشی علاقه&zwnj;مند کرد و از پدرش <br />&zwnj;خواست برای او کتاب"موش و گربه" عبید زاکانی بخرد چون تصویرهای بسیاری دارد. <br /><br />او که پا به سن &zwnj;&zwnj;گذاشت، کتاب را همچون دوستی در کنار خود احساس می&zwnj;کرد و در <br />سال&zwnj;های نوجوانی و از کلاس هفتم دبیرستان شروع به نوشتن داستان می&zwnj;کرد. بهروز <br />غریب&zwnj;پور در کلاس انشاء برای هر موضوع یک داستان خلق می&zwnj;کرد و آن را برای معلم و <br />همکلاسی&zwnj;هایش می&zwnj;خواند. <br />به عبارتی همین خواندن و نوشتن&zwnj;های ابتدایی، سیاه <br />مشق&zwnj;هایی برای خلق بسیاری از نمایشنامه&zwnj;ها و کتاب&zwnj;های آموزشی و ترجمه&zwnj;هایش &zwnj;شد که <br />هر یک به نوعی در خدمت فرهنگ و هنر این مرز و بوم بوده است. اگر اغراق نباشد او یکی <br />از بهترین مؤلفان و مترجمان کتاب&zwnj;های آموزشی تئاتر عروسکی و انیمیشن در ایران است <br />که با تألیف&zwnj;ها&zwnj; و ترجمه&zwnj;های خود تا حد زیادی برای افزایش منابع آموزشی تلاش کرده <br />است. <br />بهروز غریب&zwnj;پور با سرمایه شخصی &zwnj;اولین کتابش را چاپ و منتشر &zwnj;&zwnj;کرد. در <br />1359 &zwnj;موفق به انتشار نمایشنامه"سبز در سبز" &zwnj;شد. در 1363 هم کتاب"استاد، <br />خیمه&zwnj;شب&zwnj;بازی می&zwnj;آموزد" را توسط انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان منتشر <br />&zwnj;&zwnj;کرد و به دنبال آن در 1364 همین ناشر کتاب"ورودی به قلمرو شبه عروسک&zwnj;ها و <br />نمایش&zwnj;های عروسکی"اش را منتشر &zwnj;&zwnj;کرد. همچنین در این سال نمایشنامه"مرغ دریایی" <br />آنتوان چخوف را ترجمه کرد که انتشارات فاریاب آن را منتشر کرد. ترجمه و تألیف <br />کتاب"دنیای گسترده نمایش عروسکی" نیز از اوست که انتشارات سروش منتشر کرد و ترجمه <br />داستان"کره اسب و رودخانه" (براساس منابع چینی) را نیز توسط انتشارات کانون پرورش <br />فکری راهی بازار کتاب کرد. <br />انتشارات کانون پرورش فکری در 1367 کتاب"کاردستی" را <br />با ترجمه و تألیف بهروز غریب&zwnj;پور&zwnj;&zwnj; منتشر &zwnj;&zwnj;کرد. باز همین انتشارات در 1370 <br />کتاب"تئاتر چیست؟ چگونه زاده شد، چگونه اجرا می&zwnj;شود" ترجمه و تألیف غریب&zwnj;پور را <br />روانه بازار کتاب &zwnj;&zwnj;کرد. این همکاری در 1372 به نشر کتاب دیگری تحت عنوان"نمایش <br />عروسکی گام به گام" منجر &zwnj;شد. او در 1377 موفق به انتشار کتاب"انیمیشن از نخستین <br />گام&zwnj;ها تا اعتلا" شد که &zwnj;انتشارات دانشگاه هنر آن را چاپ کرد. <br />بهروز غریب&zwnj;پور <br />پس از &zwnj;وقفه چندین ساله، &zwnj;از 1384 کار نشر کتاب&zwnj;هایش را از سر &zwnj;&zwnj;گرفت. نشر اندیشه <br />قلم نمایشنامه"قلعه حیوانات" غریب&zwnj;پور را در این سال منتشر &zwnj;&zwnj;کرد. در این سال <br />همچنین کتاب"تئاتر در ایران" را در دفتر پژوهشی فرهنگی منتشر کرد. در 1385 دو <br />نمایشنامه"بینوایان" و"کلبه عمو تم" را &zwnj;نشر قطره و دو نمایشنامه"قصه تلخ طلا" <br />و"جونور" را &zwnj;انتشارات نمایش منتشر &zwnj;&zwnj;کرد. <br />بهروز غریب&zwnj;پور در مقام مدیر و مربی <br />سال&zwnj;ها وقت &zwnj;صرف تعالی هنر در کشورمان کرده است. شاید اولین فعالیت مدیریتی او <br />راه&zwnj;اندازی گروه تئاتر"شهاب کردستان" در 1347 در شهر سنندج باشد. او در مقام مربی <br />تئاتر در 1351 در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان کار می&zwnj;کرد. در 1358 پس از <br />ترک ایتالیا و ورود به تهران، تماشاخانه ثابت تئاتر کودک و نوجوان را تأسیس کرد. <br />&zwnj;در همین سال سرپرستی آموزش تئاتر و تئاتر عروسکی را در کانون برعهده گرفت. &zwnj;در <br />1361 مدیریت مرکز تولید تئاتر و تئاتر عروسکی را برعهده گرفت. در 1370 &zwnj;&zwnj;اقدام به <br />راه&zwnj;اندازی فرهنگسرای بهمن در کشتارگاه سابق تهران کرد که اتفاقی بزرگ بود. این <br />فرهنگسرا تا امروز یکی از فعال&zwnj;ترین فرهنگسراها در &zwnj;شهر تهران بوده است که در این <br />مدت بسیاری از هنرمندان بنام کشورمان فعالیت خود را از این فرهنگسرا آغاز کرده&zwnj;اند. <br /><br />بهروز غریب&zwnj;پور در 1378 خرابه&zwnj;های پادگان ارتش در ایرانشهر را به خانه هنرمندان <br />ایران تبدیل کرده و به مدت 8 سال در آن جا در مقام مدیرعامل خدمت کرد. <br />این <br />هنرمند و استاد دانشگاه و مدیر فرهنگی یکی از اعضای فعال تشکیلات بین&zwnj;المللی یونیما <br />از 2000 تا امروز بوده است. او در 2006 در مقام رئیس شورای تشکیلات عروسکی WAP پراگ <br />انتخاب &zwnj;شد. در سال قبل&zwnj;تر هم رئیس بخش آسیایی و اسلامی دایره المعارف یونیما شده <br />بود. <br />او از 2000 تا 2006 عضو هیئت داوران جشنواره پراگ بود و در 2007 رئیس هیئت <br />داوران این جشنواره شد. <br />بهروز غریب&zwnj;پور همچنین اخیرا جایزه"شاه ماهی طلایی" را <br />از جشنواره آریونو دل ماره(مسافران دریایی) دریافت کرده است. این جشنواره 34 سال <br />قدمت دارد و از 18 سال پیش جایزه"شاه ماهی طلایی" را به افرادی که در سطح ملی و <br />بین&zwnj;المللی به گسترش و تحول نمایش عروسکی کمک کرده&zwnj;اند، اهدا می&zwnj;کند. جشنواره امسال <br />جایزه خود را به این هنرمند ایرانی اعطا کرده است. <br />پیش از این کسانی چون سرجیو <br />لئونه و داریو&zwnj;فو موفق به دریافت این جایزه شده بودند و از آسیا تنها یک هنرمند <br />ژاپنی این جایزه معتبر بین&zwnj;المللی را دریافت کرده است. <br />غریب&zwnj;پور این جایزه را <br />همراه با رئیس انیستیتوی نمایش عروسکی بارسلون و یک نمایشنامه&zwnj;نویس ایتالیایی&zwnj;، 7 <br />سپتامبر(16شهریورماه) دریافت کرد <br />غریب&zwnj;پور همچنین قرار است مهرماه امسال برای <br />اجرای"اپرای عاشورا" به کشور ایتالیا بازگردد تا این نمایش را در سالن کوئیرنو شهر <br />رم به صحنه ببرد. <br />یکی دیگر از دغدغه&zwnj;های بهروز غریب&zwnj;پور فیلمسازی است. او در <br />1364 در مقام همکار فیلمنامه&zwnj;نویسی با امیر نادری در فیلم دونده همکاری داشت. در <br />1367 فیلمنامه"کارآگاه 2" را نوشت &zwnj; و کارگردانی&zwnj; کرد. در 1372 تهیه کننده فیلم <br />زینت شد. &zwnj;در 1380 نیز فیلم"تنبل قهرمان" را ساخت. <br />ساخت فیلم&zwnj;های کوتاه"مرثیه <br />خاک سبز"، "با عشق تا آخرین نفس"، "دست، پا، بافته" و"دستان سبز" در 1380 تا 1382 <br />از دیگر فعالیت&zwnj;های فیلمسازی غریب&zwnj;پور به شمار می&zwnj;آید. او در 1382 برای ساخت <br />فیلم"دست، پا، بافته" موفق به دریافت جایزه بهترین فیلم از جشنواره فیلم مستند <br />اصفهان شد. <br />یادداشت بهروز غریب پور بعد از اجرای اپرای عروسکی رستم و سهراب <br /><br />امروز آروز می&zwnj;کنم که فردوسی زنده بود تا به فرزانه&zwnj;ی حکیم بگویم:&laquo;می&zwnj;بینی؟ <br />زمان هنوز بر همان پاشنه می&zwnj;چرخد که در زمان تو می&zwnj;چرخید.&raquo; کردار همان است که تو را <br />می&zwnj;آزرد، رفتار همان است که تو را دلخون می&zwnj;کرد و پندار همان است که تو تجربه کردی: <br />پیش از مرگ ناسزا نثارت کنند و پس از مرگ ستایش و تکریم و... <br />پدربزرگم شیفته&zwnj;ی <br />نقالی بود. شیفته&zwnj;ی شاهنامه&zwnj;ی فردوسی بود، به جای دیوان حافظ، شاهنامه&zwnj;ی فردوسی و <br />قرآن را بر طاقچه&zwnj;ی بالای سرش کنار هم گذاشته بود و به همین دلیل هم همواره از <br />شاهنامه مدد می&zwnj;گرفت و داستانی از آن یا چند بیتی از آن را برای تقویت گفته&zwnj;هایش به <br />زبان می&zwnj;آورد. علاقه&zwnj;مندی او به نقالی هم از علاقه&zwnj;اش به شاهنامه ریشه می&zwnj;گرفت و هر <br />چند وقت یک بار نقالی را به خانه دعوت می&zwnj;کرد تا داستانی از داستان&zwnj;های شاهنامه را <br />نقل کند. او شیفته&zwnj;ی داستان رستم و سهراب بود و نقال هر بار گریزی به این داستان <br />می&zwnj;زد تا مزد و خلعت بیشتری بگیرد که چنین نیز می&zwnj;شد. یک بار نقال تصمیم <br />شگفت&zwnj;انگیزی گرفته بود، تا داستان پرآب چشم رستم و سهراب را نمایشی&zwnj;تر کند:نقال از <br />چارپایه&zwnj;ای چوبی استفاده کرد و هنگام کشتی گرفتن رستم و سهراب و در نبرد آخر با <br />چار&zwnj;پایه&zwnj; چنان در پیچید که انگاری خود رستم است که به جان یل جوان و جویای نام، <br />فرزندش سهراب افتاده و سرانجام با حرکتی پهلوانانه چارپایه&zwnj;ی چوبی را بر زمین <br />کوبیده، با فشاری که به آن آورد و به نشانه&zwnj;ی خرد کردن استخوان&zwnj;های سهراب آن را با <br />فشاری شکست. پدر بزرگ نقال را تحسین کرد اما چنان اشک ریخت که کسی را یارای تسکین <br />او نبود، اطرافیان این اشک دردمندانه&zwnj;ی او را به حساب کسالت و اندوه پنهان او در غم <br />مرگ دختر جوانش، فرنگیس گذاشتند و چنین تشخیص دادند که تا مدتها از دعوت نقال <br />خودداری کنند. <br />... بیش از پنج دهه، نیم قرن از این ماجرا می&zwnj;گذرد اما هر شب که <br />نبرد رستم و سهراب در اپرای رستم و سهراب آغاز می&zwnj;شود من تمام آن ماجرا، با تمام <br />غصه&zwnj;ها و اشک&zwnj;هایش را به یاد می&zwnj;آورم و اگر تماشاگر یا تماشاگرانی با چشمان <br />اشک&zwnj;آلود به سراغم بیایند&zwnj; ـ که می&zwnj;آیند، احساس می&zwnj;کنم که در حد همان نقال فردوسی <br />را آزموده&zwnj;ام و بر آستان او، تعظیمی بلند کرده&zwnj;ام. یک شب تماشاگری با چشمان اشکبار <br />به سراغم آمد و گفت...جای فردوسی خالی! ... <br />ای کاش فردوسی بود و می&zwnj;دید... من <br />مات مانده بودم که در جواب او چه بگویم که حمل بر خود خواهیم نشود. پس سکوت کردم و <br />شادمان شدم و بیادم آمد که فردوسی پاسخ او را داده است: <br />سخن چون برابر شود با <br />خرد <br />روان سراینده رامش برد <br />کسی را که اندیشه ناخوش بود <br />بدان ناخوشی رای <br />او کش بود <br />اما امروز من آروز می&zwnj;کنم که فردوسی زنده بود تا به فرزانه&zwnj;ی حکیم <br />بگویم:&laquo;می&zwnj;بینی؟ زمان هنوز بر همان پاشنه می&zwnj;چرخد که در زمان تو می&zwnj;چرخید.&raquo; کردار <br />همان است که تو را می&zwnj;آزرد، رفتار همان است که تو را دلخون می&zwnj;کرد و پندار همان است <br />که تو تجربه کردی: پیش از مرگ ناسزا نثارت کنند و پس از مرگ ستایش و تکریم و... از <br />زبان خودش به خود او بگویم: <br />چنین است رسم جهان جهان <br />که کردار خویش از تو <br />دارد نهان <br />همی با تو در پرده&zwnj;بازی کند <br />ز بیرون تو را بی&zwnj;نیازی کند <br />ز <br />بند درازیم در چنگ آز <br />ندانیم باز آشکارا ز راز <br />ز باد آمدی رفت خواهی به گرد <br /><br />چه دانی که با تو چه خواهند کرد</p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/57 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/8310969/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-8310969 Thu, 10 Nov 2011 20:07:40 GMT <p>دیر زمانیست که عروسک در زندگی بشر حضور دارد. از آن هنگام که انسان پیکره خویش را با مواد اولیه مانند گل و چوب ساخت، اولین عروسک شکل گرفت.<br /><br />نقش عروسک های اولیه یا به عبارتی پیکره ها و مجسمه های کوچک در زندگی انسان با نقش عروسکهایی که امروز ما می شناسیم، بسیار متفاوت بوده است. این پیکره ها جنبه اسرار آمیز و جادویی داشتند و مقدس شمرده می شدند. آنها از نظر معنوی حضوری قوی و موثر داشتند. <br />از آنجایی که هر کسی قادر به ساختن چنین پکیره هایی نبوده و از طرفی رازهای طبیعت هنوز کشف نشده بودند و هر پدیده ای از جمله وجود خود انسان و مسئله تولد و مرگش در پرده اسرار نهان بوده است؛ به این دلیل طبیعی است که آنها بر پیکره های بیجان قائل به روح می شدند و تصور می کردند که این پیکره هادارای قدرت های مرموزی هستند که بشر فاقد آن است و آنها را مقدس می شمردند و مورد پرستش قرار می دادند. <br />بسیار بعد از آنکه اولین پیکره ها ساخته شد، فکر ایجاد حرکت که از خصوصیات موجودات زنده است در این پیکره ها به وجود آمد. ابتدا این حرکت درونی بود یعنی حالت مجسمه یا پیکره به نوعی طراحی و ساخته می شد که حرکتی را القا کند مانند راه رفتن یا رقصیدن. در بررسی ها و کاوشات باستان شناسی نمونه هایی یافت شده است که پیکره به نوعی طراحی و ساخته شده است که جزئی از آن قابل حرکت است؛ مانند دستها، یا سر به حول محور بدن همچنین در نوشته های قدیمی از بت هایی نام برده شده که قادر به حرف زدن بوده اند که البته مسلم است که کسی به جای آن صحبت می کرده. یک نمونه آشنای آن گوساله مقدس قوم بنی اسرائیل است که طوری طراحی شده که جریان هوا در آن تولید صدایی شبیه به گاو می کرده. اینها نمونه هایی از عروسکهای اولیه هستند که تماماً با اعتقادات مذهبی دوران باستان قرینند. اما نباید فراموش کنیم که انسان شبیه خود را بدین علت ساخت که پاسخی برای چرایی وجود خویش بیابد. او می خواست خویشتن را بشناسد و ساختن پیکره های انسانی به او کمک می کرد تا از بیرون به خود بنگرد و بر وجود خویش تسلط یابد، همانگونه که بر پیکره های کوچک تسلط داشت. <br />عروسک بعدها در نمایشات عروسکی همین نقش را دنبال می کرد. انسان در آئینه نمایشات عروسکی؛ زندگی خویش را می دید و نسبتش را با خالق کشف می کرد، چرا که در اینجا، یعنی در خیمه نمایشی عروسکی، او بود که خالق عروسک بود و او بود که زندگی عروسک را شکل می داد. بنابراین مشاهده نسبت انسان با عروسک می توانست راهی باشد برای پیدا کردن نسبت انسان با خالقش ، چنانچه این موضوع به کرات در ادبیات کهن منعکس شده است و بارها و بارها انسان به عروسکهای خمیه شب بازی در دست خداوند تشبیه شده است:<br />ما لعبتکانیم و فلک لعبت باز از روی حقیقتی نه از روی بحار <br />بازیچه همی کنیم بر نطع وجود افتیم به صندوق عدم یک یک باز</p><p>این تشبیه عیناً در اسطوره های کهن هندی بازگو شده است و خداوند &laquo;سوتره داره &raquo; جهان نامیده شد یعنی کسی که سر نخ های موجودات را بدست دارد. همان نامی که در زبان هندی برای کارگران نمایش عروسکی بکار برده می شود. <br />به طور کلی تمام نمونه های نمایش عروسکی که از قرن های پیش تا به امروز تقریباً بدون تغییر اجرا می شوند جنبه مذهبی دارند. نمایشات ابتدایی با ماسک و عروسک در قبایل سیاه پوست آفریقا و با سرخ پوستان آمریکا، جنبه آئینی مذهبی دارند. در هندوستان بسیاری از نمایشات سنتی عروسکی در معبد و در روزهای مذهبی اجرا می شوند و با عروسک مانند موجود زنده رفتار می کنند مثلاً در یکی از ایالات هندوستان عروسکهای نمایشی را که عمر مفیدشان به سر آمده است با آئینی مخصوص به رود سند می سپارند و معتقدند هر چه بیشتر بر روی آب شناور باشد، عروسک نیکوکارتری بوده است. در این آئین برای عروسک مانند یک انسان واقعی مراسم سوگواری را بجا می آورند و برایش دعا می خوانند.<br />بررسی تاریخ پیدایش و تکامل عروسک به ما کمک می کند تا به نقش عمیق و مؤثر آن در دهن تاریخی بشر پی ببریم و راهی بیابیم برای کشف منطقی اینکه چرا عروسک نزد کودکان خردسال تا این حد مهم و مؤثر است. <br />یک کودک خردسال همانگونه به یک عروسک می نگرد که انسان اولیه به آن می نگریست. کودک می تواند باور کند که عروسک زنده است و روح دارد. از آنجایی که عروسک کوچک و قابل تسلط است بنابراین به او کمک می کند که بهتر خودش را بشناسد . عروسک در دسترس کودک است، کودک می تواند آن را لمس کند، زیر و رو کند، بچشد و حتی اجزای آن را جدا کند. بنابراین رابطه&zwnj; کودک با عروسک ، فراتر از یک بازی و سرگرمی صرف است. کودک برای شناخت خویش و رابطه اش با دنیا به عروسک نیاز دارد. کودکی که تازه متولد شده با دنیایی روبروست که برایش کاملاً ناشناخته است. او به طور ناخودآگاه برای ادامه حیات ، با ولعی کم نظیر به کسب اطلاعات و شناخت پیرامون خویش مشغول می شود. این کنجکاوی کودک و اصرارش برای گرفتن و لمس اشیاء از سر تفنن و بازیگوشی نیست بلکه به منظور شناخت است و برایش حیاتی است حال ما می توانیم از کنجکاوی کودک و علاقه او به یادگیری و توجه خاصش به عروسک برای آموزش جهت دار بهره بگیریم. امروز به تجربه ثابت شده است که آموزشی غیر مستقیم توسط نمایش عروسکی تأثیر بیشتر و پایدارتری بر ذهن کودکان دارد و علت آن این است که عروسک تمرکز کودک را به شدت به خود جلب می کند و کودک با تمام وجود به پیامهای عروسک گوش می دهد و با دقت رابطه بین عروسکها را دنبال می کند و بالاخره قصه نمایش اثری عمیق وپایداری بر روی ذهن او می گذارد. <br />هر نمایش عروسکی را می توان یک نمایش آموزشی به حساب آورد، چرا که به هر حال تأثیر خود را بر کودکان می گذارد منتها محتوای آموزش ممکن است سست و بی ارزش و یا نادرست باشد به همین دلیل است که متن یک نمایش برای کودکان باید به دقت انتخاب شود؛ چرا که به همان اندازه که می تواند آموزنده و مفید باشد، می تواند مخرب و بدآموز باشد. <br />به غیر از نمایشات عروسکی که با عروسکهای نمایشی و دکور و نمایشنامه اجرا می شود؛ در محیط خانواده نیز می توان از نمایشات کوتاه خود ساخته و فی البداهه در جهت آموزش و تربیت کودک بهره جست. کودکان البته بدون دخالت ما، اغلب با عروسکهایشان بازی می کنند و با کمی دقت می توانیم ببینیم که آنها کارها و مسئولیتهایی که بعدها در بزرگی باید به عهده بگیرند را با عروسکهایشان تمرین می کنند، همچنین رفتاری را که والدین با آنها دارند، عیناً با عروسکهایشان تکرار می کنند ؛ از ناز ونوازش گرفته تا تنبیه بدنی و حتی کلمات و اصطلاحات والدین را در ارتباط با عروسکشان بکار می برند. راه حل های ساده ای وجود دارد. آشنا کردن کودک خردسال با دنیای عروسکها می تواند از سه &ndash; چهار ماهگی آغاز شود. حرکت دادن عروسکها، پیش چشمان کنجکاو کودک شیرخوار همراه با آواهای آهنگین و ریتمیک، توجه و نظر او را جلب می کند. و حس بینایی و شنوایی را تقویت می کند و موجب رشد هوش کودک می شود. <br />چند ماه بعد کودک می تواند تصور کند که عروسکها می توانند زنده باشند و با او ارتباط برقرار کنند. در این مرحله می توانیم از جانب عروسکها با صدای مبدل با او صحبت کنیم و یا شعر و آواز بخوانیم . کم کم بعضی از اشیاء دیگر نیز می توانند عروسک باشند. مثلاً یک گیره &zwnj;موی سر که باز و بسته می شود و یا یک دستمال ساده که روی دستمان می اندازیم و آن را به کمک دست حرکت می دهیم و ...<br />به این ترتیب کودک قادر می شود که هر شیئی را عروسک ببیند و با آن ارتباط برقرار کند. از هنگامی که کودک شروع به گفتن کلمات ابتدایی می کند (حدود یک سالگی) می توان از طریق اشیاء با او سخن گفت، یک قاشق را به دست می گیریم و ضمن حرکت آن با صدای مبدل سخن می گوئیم، دستمال را حرکت می دهیم و از جانب او صحبت می کنیم. نباید از این که ممکن است کودکان خیالاتی و متوهم شود بترسیم چرا که کودک این نمایشات را به عنوان بازی می پذیرد و کاملاً آگاه است که این ما هستیم که به جای اشیاء حرف می زنیم؛ منتها کودک دلش می خواهد صادقانه در این بازی شرکت کند و در زمان بازی می خواهد باور کند که همان شیء است که با او حرف می زند نه مادر یا پدرش. این نمایشات ساده علاوه بر این که کودک را شاد و سرگرم می کند می تواند به عنوان یک روش آموزشی و تربیتی مورد استفاده قرار گیرد. مثلاً اگر می خواهیم که کودک یک ساله (یا بزرگتر) به کتاب ما دست نزند به کودک می گوئیم که کتاب ناراحت می شود اگر به او دست بزنند و آنرا پاره یا پرت کنند و بعد از کتاب می پرسیم: &laquo;کتاب تو را دوست داری پاره ات کنند یا پرتت کنند&raquo; و با صدای مبدل از جانب کتاب می گوئیم: &laquo;نه من ناراحت می شوم گریه می کنم&raquo;. و بعد به کودک می گوئیم: &laquo;حالا برای اینکه کتاب ناراحت نشود و با هم دوست باشید کتاب را ببوس و شب بخیر بگو تا کتاب برود استراحت کند&raquo; و با رضایت کودک کتاب در قفسه و دور از دسترس او قرار می گیرد. در یک نمونه دیگر برای مثال: برای اینکه کودک به اجاق گاز، بخاری و یا کبریت دست نزند با صدای مبدل از جانب آنها می گوییم: &laquo;هر کس به من دست بزند دستشو می سوزانم. به من دست نزن می سوزی&raquo;.<br />اینها نمونه های کاربردی و عملی برای زندگی روزمره هستند ؛ به شرط آنکه کودک را با دنیای عروسکی آشنا کرده باشیم. البته اگر کودک شما با این دنیای نمایشی آشنا نیست، پس از چند مورد قواعد بازی را فراخواهد گرفت ؛و می پذیرد که هر شی ای می تواند عروسک باشد. به این ترتیب هر کجا که باشیم و در هر شرایطی می توانیم یک نمایش آموزنده ترتیب دهیم.</p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size: xx-small;">منبع کریمی ، ماندانا "دنیای عروسکها</span></p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/55 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/6514431/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-6514431 Fri, 25 Mar 2011 12:23:28 GMT <p>هنگام آموزش، دانش باید زنده شود. درک علمی مربی از آموزشی که می دهد باید به نوعی هنر تبدیل شود تا به شاگردان این فرصت را بدهد که با آموخته هاشان ارتباطی زنده برقرار کنند. بچه ها خیلی پیش از اینکه بتوانند آگاهانه فکر کنند از طریق احساساتشان به دنیای اطراف واکنش نشان می دهند و این باید جزء ذاتی تمام آموزش ها باشد: درک اینکه زیبایی ارائه یک درس به همان اندازه برای کودک مهم است که محتوای آن.<br /><br />یک درس خوب اثری هنری است. توانایی به شوق آوردن دانش آموزان و ایجاد عشق به یادگیری در آن&zwnj;ها چیزی است که تا آخر عمر فراموشش نمی کنند. اما چگونه می توان به این هدف رسید؟ تمام درس ها از قبل نیاز به آمادگی و برنامه ریزی دارند اما شجاعت نیز لازم است تا بتوان مضمون و ارائه درس ها را بر اساس نیازهای ویژه یک کلاس تغییر داد و این دو را باهم هماهنگ کرد. آموزگار باید بر موضوع تسلط داشته باشد و بتواند دانش لازم را منتقل کند اما این دانش بیشتر از این&zwnj;که در شکلی از پیش آماده ارائه شود، لازم است به شکلی پر نشاط و الهام&zwnj;بخش عرضه شود.<br />نخستین بار افلاطون بود که ارزش آموزش هنرمندانه را شرح داد اما به جز شخصیت های بزرگی مثل فردریک شیلر و مارتین بوبر، در طول قرن&zwnj;ها، افکار او نادیده گرفته شد و مورد بی احترامی قرار گرفت.<br /><br />افلاطون ادعا می&zwnj;کرد که توازن و تعادل روح از راه درک زیبایی ایجاد می&zwnj;شود: " انسان درست پرورش یافته توانایی دارد که به سرعت کاستی&zwnj;های طبیعت و آثار هنری را دریابد و از آن&zwnj;ها آن&zwnj;طور که باید بیزار شود؛ هر چیز زیبایی را با آغوش باز بپذیرد، آن را از آن خود کند و در نیک سیرتی خالص پرورش یابد؛ هر چیز زشتی را به حق محکوم کند و از آن بیزار شود حتی اگر هنوز جوان باشد و دلیل این کار را نفهمد اما وقتی دلیل آن را تشخیص داد به سبب تربیتی که شده آن را مثل دوستی آشنا به گرمی می پذیرد." <br /> در سایه تجربیات این قرن این نظریه بیش از حد قطعی به نظر می رسد اما با این نکته نیز موافقیم که یک محیط زیبا تأثیر عمیقی می گذارد و باید جزئی از یک کلاس درس باشد؛ از معماری آن گرفته تا تمام فعالیت های درون آن. تصویرهای روی دیوار، رنگ در و دیوار، چیدمان صندلی ها، نقاشی ها یا نوشته های روی تخته، و اینکه معلم چطور می ایستد، راه می رود، حرف می زند و حد شوخی و جدی را نگه می دارد همه تحت ملاحظات زیبا شناختی قرار می&zwnj;گیرند. بچه های کلاس می&zwnj;بینند، تشخیص می&zwnj;دهند و سپس هضم می&zwnj;کنند. مسأله فقط محتوا نیست؛ کل این تجربه برای آن&zwnj;ها معنا دارد. چنین درسی تنها تدریس نمی شود بلکه در ارتباط بین معلم و بچه ها خلق می&zwnj;شود. این هدف والایی به نظر می&zwnj;رسد اما دست یافتنی است و تمام کسانی که چنین لحظاتی را هر چند گذرا به چشم خود دیده اند می توانند به نیروی آن&zwnj;ها شهادت دهند.<br /><br />برای رسیدن به این مرحله باید تصویر کودک را نیز به عنوان یک هنرمند به مفهوم کودکی افزود؛ هنرمندی که به طور دائم برای پرورش جسم و ظرفیت های خود در تلاش است. در دوران دبستان، یعنی ۷ تا ۱۴ سالگی هر چیزی که کودک در محیط اطرافش با آن برخورد می&zwnj;کند به تصاویر ذهنی او تبدیل می شود و بنابراین معلم در پاسخ به کودک نه تنها عقلانی بلکه باید هنرمندانه عمل کند. با ورود دانش آموز به دوران نوجوانی عقل وارد عمل می&zwnj;شود. همین جاست که او به عنوان راهی برای پیشرفت به سوی قضاوت فردی خویش از تضاد گذشته به تقابل و از تجزیه&zwnj;گذشته به ترکیب می&zwnj;رسد و در اینجا نیاز به آموزگاری است که با آموزش و تشویق نوجوان به این روند کمک کند. با دست&zwnj;یافتن به این پیشرفت عقلانی، اشتیاقی بزرگ به خلاقیت و آرمان گرایی در کودک به وجود می&zwnj;آید که باید از راهذدرس&zwnj;ها و ساعات درسی در مدرسه پاسخ داده شود. <br />همان&zwnj;گونه که آلوین تافلر گفته است "چیزی که امروزه حتی در بهترین مدارس و دانشگاه ها با آموزش اشتباه گرفته شده همان است که مدتهاست شکست خورده است... مدارس ما (با وجود وعده های مبالغه آمیز درباره آماده سازی کودکان برای آینده) به جای پیشرفت به سوی جامعه&zwnj;ای جدید و رو به رشد به سوی یک سیستم دروغین پسرفت می&zwnj;کنند."( Alwin Toffler, Future Shock, 1970)<br /> حال که بدیهیات گذشته در پیش چشم&zwnj;مان فرو می&zwnj;ریزند می&zwnj;فهمیم که اگر همیشه برای حل مشکلات&zwnj;مان تنها در جستجوی راه&zwnj;های عقلانی و عملی باشیم، سطحی و بی ربط عمل کرده ایم. ما می دانیم این چنین که زمین و هم نوعان خود را استثمار می کنیم وجدانمان هرچه بیشتر می گوید که باید تغییر کنیم. نیاز به طرز تفکری کاملاً متفاوت است تا بتوانیم سیستم اخلاقی جدیدی را بنا بر آن بنا کنیم. این سیستم باید بر این قانون استوار باشد که برای کودکان دنیا اول خوب است، بعد زیباست، بعد حقیقت است و به خودی خود یک اثر هنری است. <br />برای پاسخ دادن به حس جستجوگر کودک یک روش هنری- تعلیمی جدید لازم است که بتواند به مقابله با مکانیکی شدن روز افزون ما و دنیای&zwnj;مان برخیزد و به کودکان کمک کند تا در طول زندگی&zwnj;شان قدر انسان بودن خود را بدانند.</p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/54 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/6490028/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-6490028 Thu, 17 Mar 2011 22:14:03 GMT <p><strong>شارل نودیه</strong> نویسنده معروف فرانسوی که درباره ظهور تئاترعروسکی این چنین میگویید؟ <br />شبی ازشبها ,خواهرکوچولوی&lt;هابیل وقابیل&gt;برای اولین بار یک شاخه درختی رالای برگهاپیچاندمثل یک بچه درآغوش گرفت وخواباند..همانطورکه خودش درکودکی به وسیله حواتغذیه شده بود,خوابیده وآرامش یافته بود,این موجود خیالی را آرام میکردومیخواباندوغذامیداد<br />اماپیدایش<span style="color: #ff0000;"> نمایش عروسکی</span> رابه آغاز تمدن وحتی قبل از آن میدانسته اند.ازآن زمان که انسانهای اولیه نمیتوانستند اززبان به عنوان یک وسیله ارتباطی استفاده کنند واز بدن به همراه ماسک واصوات نامشخص بهره می جستند,نمایش متولدشد.هنرهای نمایش ازتئاتر ماسک که ریشه در مذاهب وآیین های مختلف داردشروع شد.از تئاترماسک دوشکل اجرایی متولد گردید,یکی نمایش عروسکی ودومی مدتها بعد به صورت تئاترانسانی درآمد.هنرپیشه ماسک را رها کردو به همان صورت که در طبیعت است ظاهرشد..ماسک به تدریج ازهنرپیشه جداوبه بالای سراو منتقل گردیدوبعدها به صورت عروسک میله ای درآمد.نخست این عروسکها به وسیله دست وبربالای سربازی می شدند,وبعدازدستهادورشده بافاصله ازعروسک گردان,به وسیله نخ وریسمانهایی به صورت عروسک نخی هدایت شدند.....<br />....</p> <p><img style="border: 3px solid #000000;" src="http://lh6.ggpht.com/_BMZxwNmgc8Y/SwTqrtiTotI/AAAAAAAAAN8/dlQWxKE0PTI/Image.jpg" alt="" width="422" height="314" /><br /><br />ادامه دارد</p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/53 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/6371629/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-6371629 Wed, 23 Feb 2011 19:58:03 GMT <p>برای تعریف و تعیین جایگاه نمایش خلاق با اندکی خوشبینی وافر !! می توان یک جمله را بیان کرد و آن هم بدون هیچگونه اغراقی می توان گفت نمایش خلاق &ndash; به شکل صحیح &ndash;جایگاهی با ثبات و متداومی ندارد !! چرا که در طول سال که به کندی و گاهی به تندی می گذرد ،ما با افکار یک بعدی و گاهی هیچ بعدی در باره اجرای صحیح و درست نمایش خلاق مواجه می شویم که در بدنه اصولی نمایش خلاق جایی نداشته و اگر هم یک نفربعد از هزاره دوم &ndash; آنگاه که ابلیس خواب است و فریدون بیدار &ndash; بخواهد با تعدادی از هنرجویان کودک کار کند با دو مشکل عدیده مواجه می شود اول اینکه پیدا کردن جایی تنگ و تاریک برای جاری شدن فرایند نمایش خلاق و بدنه فکری کودکان و دوم نوع نگاه محقرو بی تفاوت بغل دستی !! &ndash; نمایش خلاق تفنن است!!!!!! &ndash; <br /><br /><br />برای ارائه تعریف نمایش خلاق آن هم بصورتی کاملا علمی و عملی خوشبختانه به بن بست می خوریم چراکه آشنایی با کارکرد تربیتی این مقوله در حد شناخت اورانوس می باشد !! فقط نگاه کرده ایم و علامت تعجب بزرگی روی سرمان پیدا شده و آخر سر گفته ایم که ما نه فضا پیما داریم و نه حوصله !!<br /><br /><br />گاهی هم به قولی قضیه بیخ پیدا می کند چرا که هم خودمان و کودک + ان را تا سرحد ابتذال نمایش خلاق تنزل می دهیم و هم بدیهیات نمایش را تا سر حد حرکات مکانیکی و فاجعه بار اجرای یک قصه نا تمام سوق می دهیم تا جائیکه کودک در مقابل چشمها و دهان تا بنا گوش باز شده دوستانش بر روی صحنه سلاخی می شود ( نمایش خلاق فرایند است نه برایند !!!) و آخر سر نمی دانیم این کار ما نمایش خلاق بود یا طناب بازی بر روی آبشار نیاگارا و یا گودالهای عمیق مکزیک !!<br /><br /><br />به این ترتیب است که حتی گاهی با اندک تعریف یا شیوه ایی از نمایش خلاق نیز آشنا نشده ایم و حالت بدتر آن است که نمی خواهیم آشنا تر !! شویم چرا که در صورت مثقالی همت می توانیم تمارین و شیوه های نوین ایران و جهان ( بخوانید و بنویسید ) و اصول و کارکرد تربیتی تئاتر خلاق در کودکان را بیاموزیم و آنرا در مراکز بپرورانیم چرا که نمایش خلاق امری است علمی و فرمولی و به قولی تئاتر بیان حالات نا متعادل و یا افکار ذهنی و با تجسم حرکات یک فرد نیست بلکه یک فرمول است با اعداد و ارقام فراوان ، که در آنسوی علامت مساوی ، یک عدد حاصل میشود . <br /><br /><br />می بایست این جمله را در این ایام تابستان نوشت و لمس کرد که : <br /><br /><br />نمایش خلاق تفنن نیست بلکه ضرورت است !!</p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/52 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/6359256/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-6359256 Mon, 21 Feb 2011 12:21:09 GMT <p>من <span style="color: #ff0000;"><strong>عروسکها</strong></span>رودوست دارم,آنهابه وسیله هنرمندان ساخته میشوند,به وسیله شاعران نمایش داده میشوند.آنها زیبایی ساده ای دارند..یک ناآزمودگی &nbsp;الهی,چون مجسمه هایی فروتنانه مثل عروسک بازی رفتارمیکنند.تصورکنیدکه آنهابرای چه انجام میدهندساخته میشوند,طبیعت آنها تقدیرشان را میسازدوبدون هیچ گونه تلاشی کامل هستند.....</p> <p><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #0000ff;">((آناتول </span></span><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #0000ff;">فرانس))</span></span></p> <p><span style="font-size: xx-small;"></span><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #0000ff;"><img src="http://www.kanoonparvaresh.com/new/img_news/833.jpg" alt="" width="500" height="375" /> </span></span></p> http://bookabaraneh.persianblog.ir/post/51 وریا شاکری http://bookabaraneh.persianblog.ir/comments/99991/6306033/ tag:Persianblog.ir,2003:blog-99991.post-6306033 Sat, 12 Feb 2011 22:04:07 GMT